Xénophobie (Nom): Peur ou haine de quoi que ce soit ou de toute personne étrangère ou étrangère.

Usage: Il est difficile de dire si des exercices comme le Registre national des citoyens sont motivés par la xénophobie ou par de simples politiques.

La peur des étrangers n’est, bien entendu, ni nouvelle ni particulièrement indienne, mais le mot pour elle n’a qu’un siècle et quart. Il semble avoir été inventé au Royaume-Uni à la fin du 19e siècle, avec une citation de 1880 d’un journal londonien que les premiers étymologistes peuvent trouver, à partir de deux racines grecques, xéno- (signifiant «étranger, étrange») et -phobie (signifiant «peur»). L’adjectif qui en est formé est xénophobe. L’industrie du tourisme grecque moderne aime à vanter que les Grecs parlent une langue qui ne fait pas la distinction entre «étranger» et «invité», car «xenos» peut être utilisé pour ces deux termes.

Cette première citation oppose la xénophobie à une autre monnaie de la fin du XIXe siècle, la xénomanie («un attachement démesuré aux choses étrangères»), mais ce mot – et le goût qu’il décrit – n’a pas eu la même résistance que son antonyme. L’écrivain britannique a d’abord cité la xénophobie comme «toujours inintelligente», mais les Américains et les autres Européens ont été un peu plus réceptifs. La crainte que des étrangers envahissent les États n’est pas déraisonnable, étant donné que c’est ainsi que le pays a été créé en premier lieu. Aujourd’hui, cela revient davantage à l’aversion des immigrés, l’hostilité exprimée par les partisans de Trump lors des élections de 2016 étant compensée par la rhétorique xénophobe autour du Brexit au Royaume-Uni (dirigée principalement contre les Européens de l’Est affluant sous les règles de l’UE) et le invective de Marine Le Pen et d’autres xénophobes dans la politique ouest-européenne. Même en Inde, ce sont les passions soulevées par la question de la prétendue immigration illégale du Bangladesh qui ont conduit à parler de prétendue xénophobie, et c’est dans ce contexte qu’elle est le plus couramment utilisée de nos jours en Inde.

La xénophobie est la peur ou la haine de ce que l’on perçoit comme étranger ou étrange ou au moins inconnu. La xénophobie implique généralement des personnes en position de domination dans une société ou un pays réagissant avec suspicion à l’égard des activités d’autrui, généralement des minorités, des immigrants, des étrangers ou des «étrangers» dans un certain sens, dont la présence ou la croissance, on le craint, pourrait entraîner une dilution ou perte d’identité nationale, ethnique ou raciale. La xénophobie devient dangereuse lorsqu’elle se traduit par une volonté d’éliminer la présence de ces étrangers afin de garantir la pureté présumée du pays (ou du groupe dominant).

La xénophobie n’est pas seulement un préjugé envers les étrangers: elle peut aussi impliquer l’exaltation non critique de sa propre culture, dans laquelle on exagère de manière irréelle, stéréotypée et extrême la qualité de la culture que l’on cherche à protéger. Selon l’UNESCO, qui définit la xénophobie comme «une orientation d’attitude de l’hostilité contre les non-autochtones dans une population donnée», la xénophobie et le racisme se chevauchent souvent, mais ce n’est pas nécessairement le cas: les nazis étaient xénophobes et racistes, comme le sont de nombreux anti -les politiciens immigrés en Europe, mais les Indiens qui préfèrent la citoyenneté aux hindous bengalis mais pas aux musulmans bengalis peuvent difficilement être accusés de racisme, puisque les deux groupes appartiennent à la même «race» et ethnicité.

L’histoire regorge d’exemples de xénophobie, des Grecs de l’Antiquité dénigrant les étrangers comme des «barbares», aux Chinois ressentant la même chose à l’égard des étrangers un millénaire et demi plus tard, jusqu’au président Trump déclarant que les États-Unis sont le plus grand pays du monde. terre et jurer d’en empêcher les musulmans. Dans le monde contemporain, la xénophobie survient dans de nombreuses sociétés, et en particulier dans les démocraties, lorsque les gens sentent que leurs droits de bénéficier des programmes gouvernementaux, des prestations sociales et des possibilités d’emploi sont empiétés par d’autres personnes. En déclarant que ces autres ont moins droit aux avantages qui sont de votre droit, la xénophobe fournit une base de discrimination contre l’étranger.

Dans les années 1990, des explosions xénophobes ont été suivies d’une augmentation des actes de violence raciste dans plusieurs sociétés du monde. Cette montée de la xénophobie a conduit l’UNESCO à théoriser un «nouveau racisme» qui s’est développé dans l’après-guerre, le racisme n’étant plus basé sur des différences biologiques mais plutôt culturelles.

Deux causes sont avancées par les théoriciens pour expliquer la récente résurgence des mouvements xénophobes et racistes. L’un est les nouveaux modèles de migration qui se sont développés à la suite de l’internationalisation progressive du marché du travail pendant la période postcoloniale. Dans les pays d’accueil, les groupes sociaux en position défavorable dans leur société ont du ressentiment envers les nouveaux arrivants en tant que concurrents pour l’emploi et les services publics. Cela a cultivé un climat social et politique qui a généré la xénophobie et le racisme (réactions défensives contre les migrants), ainsi que le nationalisme (exige que l’État fournisse une meilleure protection contre les étrangers pour sa propre population).

La deuxième cause censée renforcer la xénophobie et le racisme est la réaction contre la mondialisation, qui a conduit les États à réduire leurs services de protection sociale, d’éducation et de santé dans de nombreux pays développés. Cette réduction a influencé en particulier les segments de la population vivant en marge de la société. Ces groupes sont souvent en concurrence directe avec les migrants pour de tels services et sont le principal vivier de xénophobie et de racisme. Des recherches ont montré que les personnes perçues comme des étrangers ou des étrangers – généralement des migrants, des réfugiés, des demandeurs d’asile, des personnes déplacées et ceux qui ne peuvent pas prouver leur nationalité – sont les principales cibles de ceux qui souffrent d’inégalités économiques et de marginalisation. Leur déclin social peut être exploité par des organisations politiques de droite à travers des idéologies xénophobes.

Malheureusement, pour lutter contre la xénophobie, le gouvernement doit faire preuve de leadership pour lui résister par l’exhortation et par l’exemple. Mais lorsqu’un gouvernement lui-même est complice de l’agitation de la xénophobie, une société est obligée de faire appel à ses propres valeurs les plus élevées pour ne pas y succomber. C’est là que nous nous trouvons aujourd’hui en Inde.

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